Der Spiegeltuxer ist das Aushängeschild der Thaurer Fasnacht: mit über einem Meter hohem Kopfschmuck, Hunderten von Spiegeln, Federn und Goldstickereien zieht er alle Blicke auf sich. Frühjahrsfiguren wie der Weiße Mann, der Melcher und der Spiegeltuxer symbolisieren Lebensfreude und Erneuerung. Der Weiße tritt in weißer Tracht mit farbigen Quasten auf und hüpft über seinen Ulrichsstecken, den er über und zurück springen lässt. Auch der Melcher, traditionell mit kurzen Lederhosen und V-Muster-Gewand, tanzt munter im Takt des „Mullerwalzers“. Höhepunkt ist stets der Spiegeltuxer (auch Altartuxer genannt): Sein schwerer Kopfschmuck mit großem viereckigem Spiegel, farbenfrohen Bändern, Glasperlen und Talerkette macht ihn unverkennbar. Die Mullerläufer glauben, dass die Spiegel im Kopfschmuck den Dämonen des Winters das eigene Antlitz vor Augen halten – ein Sinnbild dafür, dass der kalte Geist des Winters sich durch den Glanz des Frühlings besiegt sieht.

Gegenläufig dazu stehen die Herbst- und Winterfiguren: Zaggeler, Fleckler und Zottler. Sie tragen dunkle, zottige Kostüme mit Fransen und Fellbesatz und tanzen zu donnerndem Rhythmus. Der Zaggeler etwa hat ein blaues Gewand mit rund hundert bunten Quasten („Zaggelen“), vielen Glocken und etwa einhundert Hahnenfedern im Busch seines Huts. Mancher Zaggeler offenbart sogar einen Spiegel im Hut – die gleiche Symbolik, mit der die Winterdämonen schließlich in die Flucht geschlagen werden sollen. Der Fleckler ähnelt dem Zaggeler, ist aber noch bunter gefleckt und trägt statt Kaninchenfell einen Fuchsschweif am Hut.

Der Zaggeler (mit blauem Gewand und Hunderten farbiger Quasten) steht für den stürmischen Herbst. Ihm folgen der Zottler (unten) mit seiner wild gefransten Jacke und der Frosch, den der Zottler tanzt. Am wildesten ist der Zottler: Sein Gewand schillert in bunten, von Kartoffelsäcken geschnittenen Fransen; auf dem Kopf trägt er einen gelben Filzhut mit kleiner Bommel (Stulp). Zu ungestümer Trommelmusik wirft sich der Zottler in den Kreis. Sein berühmtester Tanz, der “Frosch”, besteht darin, dass er sich bäuchlings auf den Boden wirft und ruckartig wieder hochspringt. Der Überlieferung nach springt ein Mutiger – oft ein Melcher oder Spiegeltuxer – auf den sackartigen Ranzen des am Boden liegenden Zottlers: Dann gilt der Winter endgültig als besiegt.

Von den Wintergestalten ganz zu schweigen sind die Hexen und der Bär. Die schwarzen Hexenkostüme mit Lumpenrock, Buckel und Besen verkörpern den letzten Atemzug des Winters. Sie naschen Süßes aus Umhängetaschen für Kinder oder schenken Schnaps den Erwachsenen – ein schelmisches Grüßen der Gäste. Der Bär schließlich steht traditionell für die durchziehenden Gaukler mit Tanzbär. In Thaur zieht eine Gruppe mit braun-weißen Kunstbären auf, begleitet von einem Treiber, der mit den Worten „Bärele, tanze!“ die Figur zum Beinstellen und Herumtollen animiert. Auch dieser Brauch spielt auf die uralte Idee an, mit raubeiniger Gestalt den Winter zu bannen.

Einzigartig ist in Thaur zudem der Krameter – eine fast 45 kg schwere Gestalt aus frischem Wacholderreisig. Frauen flechten duftende Juniper-Zweige über einen alten Eisenbahn- oder Postmann-Anzug zu einem dicken, dornigen Kostüm, das an einen grünen Tannenbaum erinnert. Mit dem langen Wacholderbesen in der Hand führt der Krameter den Festzug an und „räumt Platz“, indem er die Leute am Wegesrand zurückdrängt. So können sich die anderen Muller auf der Straße entfalten. Nach einigen Tagen wird das schwere Grün abgeworfen – das Holz wird braun und kleidet den Platz in herbstliche Farben, bis der nächste Krameter vier Jahre später wieder erwacht.

Dank dieser Traditionen konnte das Thaurer Mullerlaufen auch nach der Corona-Zwangspause 2022 (und tatsächlich acht Jahren Abstand zum letzten Lauf) wieder gefeiert werden. Am 8. Februar 2026 waren über 600 Teilnehmer in ihren prächtigen Trachten unterwegs. Die Tiroler Tageszeitung zählte mehr als 10.000 Besucher, die bei strahlendem Sonnenschein den winterlichen Dämonen demonstrativ den Garaus machten. Rund um den Ort wehten Hunderte von Fähnchen und die Gondeln des Stubaitals schweben über dem bunten Treiben – ein Bild, das ich als Fotograf nicht so schnell vergessen werde.

Meine Eindrücke

Als Fotograf war ich beeindruckt von der Farbenpracht und Lebensfreude, die aus den Larven und Gewändern strömte. Der Krameter roch nach frischem Nadelwald, der Spiegeltuxer blitzte im Sonnenschein, die Zaggeler-Fransen flogen rhythmisch mit. Die Stimmung war ausgelassen: Kinder rannten den Hexen hinterher, Faschingsmusik dröhnte und jeder Fotoschuss brachte neue Lacher oder gespannte Gesichter. Kein Wunder, dass Thaur stolz verkündet: Nach so langer Pause ist das Mullerlaufen umso wertvoller und lebendiger denn je – ein echter Höhepunkt der Tiroler Fasnacht.

Die Figuren – Ordnung, Kraft und kontrolliertes Chaos

Im Mittelpunkt des Nassereither Schellerlaufens stehen die Roller und Scheller. Sie geben den Rhythmus vor und tragen das Herz des Brauchs.

Die Roller bewegen sich ruhig und gleichmäßig durch das Dorf. Ihre kleineren Schellen erzeugen einen helleren, rhythmischen Klang. Ihr Lauf wirkt fast würdevoll, kontrolliert und präzise. Die kunstvoll geschnitzten Masken mit ihren ruhigen Gesichtszügen verleihen ihnen eine stolze, beinahe erhabene Ausstrahlung. Sie stehen für Ordnung und Harmonie.

Ganz anders die Scheller. Mit ihren großen, schweren Schellen und kraftvollen Bewegungen bringen sie eine enorme Präsenz ins Spiel. Ihr Lauf ist anstrengend, intensiv und laut. Der tiefe Klang der Schellen ist nicht nur hörbar, sondern körperlich spürbar – er vibriert durch das Dorf und durch die Menschen. Die Scheller verkörpern rohe Energie und Durchsetzungskraft.

Eine besondere Rolle nehmen die Kehrer ein. Sie tragen Besen und sorgen symbolisch für Ordnung. Ihr Auftrag ist es, den Weg freizumachen, das Chaos zu kontrollieren und den Lauf zu strukturieren. Sie wirken unscheinbarer als Roller und Scheller, sind aber unverzichtbar – ohne sie würde das Gleichgewicht verloren gehen.

Die Spritzer bringen Bewegung, Unruhe und Interaktion ins Geschehen. Mit ihren Spritzen sorgen sie für Überraschungsmomente, suchen bewusst den Kontakt zur Menge und brechen die klare Linie des Zuges auf. Sie stehen für Ausgelassenheit und Lebendigkeit und sorgen immer wieder für spontane Reaktionen.

Zu den markantesten und eindrucksvollsten Figuren der Schellergruppe zählen ohne Zweifel die Sackner. Schon ihre Erscheinung wirkt einschüchternd: groß von Gestalt, mit einer wild verzerrten Altweiberfratze als Maske und einer Kappe aus Wolle oder Fell auf dem Kopf. Nichts an ihnen ist zufällig – jede Komponente verstärkt ihre Präsenz. In der Hand trägt der Sackner einen runden Sack, gefüllt mit Wolle oder Sägemehl. Er ist kein Schmuck, sondern Werkzeug. Mit ihm verschafft sich der Sackner Platz – und Respekt. Sein Auftreten ist direkt, körperlich und unmissverständlich. Man weicht instinktiv zurück.

Mitten im Geschehen

Das Schellerlaufen lässt sich nicht aus der Distanz erleben. Man steht mittendrin, wird Teil des Rhythmus, weicht aus, bleibt stehen, geht weiter. Die Schellen hallen zwischen den Häusern wider, der Boden scheint mitzuschwingen, und die Zeit verliert für ein paar Stunden ihre Bedeutung.

Masken ersetzen Gesichter, Rollen ersetzen Personen. Genau darin liegt die Kraft dieses Brauchs: Er erlaubt es, aus dem Alltag auszubrechen und für einen Moment Teil von etwas Größerem zu sein.

Ein Tag, der nachklingt

Das Nassereither Schellerlaufen 2026 war kein besonderes Jahr im Sinne von Überraschungen. Es war Schellerlaufen, wie es sein soll – so wie alle drei Jahre. Ehrlich, laut, anstrengend und tief verwurzelt.

Wenn am Abend wieder Ruhe einkehrt und der Klang der Schellen langsam verklingt, bleibt dieses Gefühl zurück, etwas Echtem beigewohnt zu haben. Einer Tradition, die nicht erklärt werden muss, weil man sie spürt.

Nassereith lebt diesen Brauch. Und an Tagen wie diesem darf man für eine Weile Teil davon sein.

Der Ablauf des Schleicherlaufens

Bereits in den frühen Morgenstunden begann das Ritual:

• 07:00 Uhr: Die Sonne wird durch den Ort getragen – ein Symbol für die wiederkehrende Wärme des Frühlings.
• 08:45 Uhr: Die „Wilden“ ziehen lärmend durch den Ort und kündigen das Spektakel an.
• 09:00 Uhr: Die Schleicher marschieren feierlich auf, gefolgt vom Einfangen des „Bären“ um 10:00 Uhr.
• 11:00 Uhr: Beginn der Hauptaufführung auf dem ersten Spielplatz.

Jede dieser Stationen ist reich an Symbolik und wird von zahlreichen Gruppen mit aufwendigen Kostümen und charakteristischen Rollen dargestellt.

Die Gruppen und ihre Bedeutung

Die Schleicher

Die Hauptfiguren des Festes. Sie tragen aufwendig verzierte Hüte mit floralen Mustern, Spiegeln und Federn. Ihr Tanz beginnt mit langsamem, schleichendem Schreiten, bis sie sich mit einem kräftigen Stampfen offenbaren. Die Schleicher stehen für den Übergang vom Winter zum Frühling – ihr Auftreten soll böse Geister vertreiben.

Die Wilden und der Panznaff

Die Wilden sind eine der furchteinflößendsten Gruppen des Schleicherlaufens. Sie treten in zotteligen Fellkostümen mit schaurigen Masken auf, schlagen mit Stöcken auf den Boden und treiben mit den Zuschauern Schabernack. Sie verkörpern das Chaos der ungebändigten Naturkräfte und sollen mit ihrem lärmenden Auftreten den Winter vertreiben.

Eine besondere Figur unter den Wilden ist der Panznaff. Diese Gestalt ist das komplette Gegenteil der düsteren Wilden: Er trägt eine auffällige Maske, schlägt lautstark Tschinellen und schneidet dem Publikum Grimassen. Zudem „zonnt“ er – das heißt, er streckt den Zuschauern die Zunge heraus und sorgt damit für Heiterkeit.

Der Panznaff steht in einem leeren Holzfass, das von einem Esel auf einem Wagen gezogen wird. Während der Fahrt sorgt er mit seiner übermütigen Art für Unterhaltung – er klaut allzu neugierigen Zuschauern gerne mal die Kopfbedeckung und bringt sie mit seinen Kapriolen zum Lachen.

Diese Figur hat vermutlich eine lange Tradition: Ein tschinellenschlagender Affe ist bereits auf einem Fresko des Goldenen Dachls in Innsbruck bei einer höfischen Mummerei zu sehen. Der Telfer Panznaff könnte also ein Nachfahre dieser alten Darstellung sein und verbindet auf einzigartige Weise derbe Volkskomik mit alpenländischem Fasnachtsbrauchtum.

Die Vier Jahreszeiten

Die Vier Jahreszeiten sind eine symbolträchtige Gruppe des Schleicherlaufens, die den stetigen Wandel der Natur verkörpert. In prächtigen, detailreichen Kostümen ziehen sie durch die Straßen und bringen die Charakteristika ihrer jeweiligen Jahreszeit zum Ausdruck.

• Der Frühling tritt als junger, frischer Bursche auf, der mit bunten Blumen, Grün und zarten Farben geschmückt ist. Er steht für den Neuanfang, das Erwachen der Natur und die Wiederkehr des Lebens.
• Der Sommer präsentiert sich kräftig und voller Energie, mit Ähren und sattem Grün in seiner Tracht. Er symbolisiert Wachstum, Reife und die Zeit der Fülle.
• Der Herbst zeigt sich in warmen, erdigen Tönen, mit buntem Laub und Trauben als Zeichen der Erntezeit. Er verkörpert den Übergang, den Rückzug der Natur und die Vorbereitung auf die kälteren Monate.
• Der Winter erscheint in kühlen, gedämpften Farben mit frostigen Akzenten. Er steht für Kälte, Ruhe und Vergänglichkeit – doch auch für die Hoffnung auf den erneuten Beginn des Kreislaufs.

Jede dieser Figuren trägt einzigartige Attribute, die ihre jeweilige Jahreszeit repräsentieren. Gemeinsam bilden sie eine eindrucksvolle Darstellung des ewigen Wechsels der Natur, der sich jedes Jahr aufs Neue vollzieht – und damit perfekt in das Schleicherlaufen als Fest des Wandels und der Erneuerung passt.

Die Herolde

Die Herolde sind die offiziellen Verkünder des Schleicherlaufens. In prächtigen historischen Gewändern ziehen sie mit Trommeln und Fanfaren durch den Ort und verkünden lautstark das bevorstehende Spektakel. Sie sorgen dafür, dass jeder im Dorf weiß: Jetzt beginnt die Fasnacht!

Die Bären und Exoten

Die Gruppe der Bären und Exoten bringt eine besondere Mischung aus Wildheit und Exotik in das Schleicherlaufen. Sie stehen für das Fremde, das Unbekannte und die ungezähmten Kräfte der Natur, die erst durch den Menschen gebändigt werden müssen.

Die Bären spielen eine zentrale Rolle: Sie stehen für Kraft, Instinkt und Naturverbundenheit. In dicken, zotteligen Fellen gehüllt, werden sie von ihren Bärentreibern an Ketten geführt. Doch die Bären lassen sich nicht leicht kontrollieren – sie toben, reißen sich los und stellen sich gegen ihre Treiber auf, bevor sie schließlich gezähmt werden. Ihr wildes Auftreten symbolisiert den uralten Kampf zwischen Mensch und Natur.

Neben den Bären ziehen auch exotische Figuren durch die Straßen, die an weit entfernte Länder erinnern. Mit auffälligen, farbenfrohen Kostümen und fantasievollen Darstellungen sorgen sie für Staunen und Abwechslung. Sie repräsentieren die Faszination des Unbekannten und bringen einen Hauch von fernen Kulturen in das Telfer Fasnachtstreiben.

Diese Gruppe fügt dem Schleicherlaufen eine spannende, fast mystische Komponente hinzu – sie zeigt den Kontrast zwischen zivilisierter Ordnung und unbändiger Wildheit und erinnert daran, dass das Fremde immer auch eine Bereicherung sein kann.

Die Laninger und der Naz

Eine der markantesten Gruppen des Schleicherlaufens sind die Laninger, die für ihr selbstbewusstes und leicht subversives Auftreten bekannt sind. Ihr bekanntestes Symbol ist der Naz – eine Puppe in Kleinkindgröße, die als jüngster Spross der Laninger gilt.

Der Naz ist eine historische Puppe mit typisch menschlichen Fähigkeiten: Er trinkt Schnaps, raucht Zigaretten und übergibt sich dann unter großem Gelächter auf die Zuschauer.

Der Zonner

Diese markante Figur auf dem Dörcherkarren verspottet die Zuseher, indem er ihnen die Zunge zeigt („zonnt“). Einige Zonner ließen sich sogar die Vorderzähne ziehen, um die Zunge möglichst weit herausstrecken zu können.

s’Galtmahd

Diese Gruppe stellt die harte Arbeit der Bauern in früheren Zeiten dar. In traditionellen Arbeitskleidern ziehen sie mit Sense, Rechen und Mistgabeln durch den Ort und erinnern an die Zeit, in der das Heumachen (Galtmahd) eine der wichtigsten Tätigkeiten im Jahreslauf war.

Die Bease Buam

Die „Bösen Buben“ sind eine der frechsten Gruppen des Umzugs. Sie treiben Schabernack mit den Zuschauern, necken sie und spielen ihnen kleine Streiche. Dabei sorgen sie für jede Menge Gelächter und lockern das Geschehen auf.

Die Bachoufn

Diese Gruppe stellt eine traditionelle Handwerkszunft dar. „Bachoufn“ bedeutet Backofen, und so symbolisieren sie das alte Bäckerhandwerk, das einst für die Dorfgemeinschaft unverzichtbar war. Mit Mehlsäcken und Brotkörben ausgestattet, verkörpern sie das bäuerliche Leben vergangener Zeiten.

Die Kurpfuscher

Die Kurpfuscher verkörpern wandernde Heiler und Quacksalber, die in früheren Jahrhunderten durchs Land zogen und den Menschen allerlei dubiose Wundermittel anboten. Mit humorvollen Auftritten und übertriebenen Heilversprechen sorgen sie für beste Unterhaltung.

Die Soafnsiader

Diese Gruppe stellt die alten Seifensieder dar, die in früheren Zeiten die wertvolle Haushaltsseife herstellten. Mit Kesseln und Rührlöffeln bewaffnet, zeigen sie humorvoll, wie mühsam die Seifenproduktion einst war.

Die Vogler

Die Vogler ziehen mit kunstvollen Vogelkäfigen durch den Ort, in denen hölzerne Vögel sitzen. Sie symbolisieren den noch gefangenen Frühling, der darauf wartet, aus dem Griff des Winters befreit zu werden. Ihre kunstvoll geschnitzten Masken und aufwendigen Gewänder machen sie zu einem Highlight des Umzugs.

Ein unvergessliches Erlebnis

Das Schleicherlaufen in Telfs ist mehr als nur ein Fasnachtsbrauch – es ist ein tief verwurzeltes Kulturerlebnis, das die Geschichte, Tradition und das Gemeinschaftsgefühl der Region widerspiegelt. Mit seinen einzigartigen Figuren, beeindruckenden Masken und dem rhythmischen Klang der Trommeln zieht es jeden Besucher in seinen Bann. Über Wochen zieht die Fasnacht Telfs in den Bann!

Die perfekte Wetterlage gestern machte dieses ohnehin schon spektakuläre Ereignis zu einem unvergesslichen Erlebnis für alle Beteiligten.Ich freue mich bereits auf die nächste Ausgabe in fünf Jahren!

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Ein weiteres großes Event in der Region Innsbruck ist das Axamer Wampelereiten. Es gehört auch zum immateriellen Kulturerbe der UNESCO.

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